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新式标点
如是我闻：
一时
林
尔时
而行乞食。于其国中次第行
饭食事讫，于中後时，收衣钵，洗足已。如常敷
座，
丘俱往
却坐一面。
尔时净命须菩提，于大众中共坐聚集。时净
命须菩提，即从座起，偏袒右肩，顶礼
膝著地，向
来、
无上利益故；善付嘱诸菩萨摩诃萨，由无上
教故。
藐三菩提心，行菩萨乘，云何应住？云何修
行？云何发起菩萨心？”净命须菩提作是问已。
尔时
是，善男子！
利益故；善付嘱诸菩萨摩诃萨，无上教故。须
菩提！是故汝今一心谛听，恭敬，善思念之。我
今当为汝说。如菩萨发菩提心，行菩萨乘，如
是应住，如是修行，如是发心。”须菩提言：“唯
然，
心，行菩萨乘，应如是发心：‘所有一切众生类
摄，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若
无色，若有想、若无想，若非有想、若非无想，乃
至众生界，及假名说。如是众生，我皆安置于
无馀涅槃。’如是
被涅槃者。何以故？须菩提！若菩萨有众生
想，即不应说名为菩萨。何以故？须菩提！一
切菩萨，无我想、众生想、寿者想、受者想。
“复次，须菩提！菩萨不著
所馀行于佈施，不著色、声、香、味、触、法应行布
施。须菩提！菩萨应如是行施，不著相想。何
以故？须菩提！若菩萨无执著心行于佈施，是
福德聚不可数量。
“须菩提！汝意云何？东方
虚空可数量不？”须菩提言：“不可，
“如是，须菩提！南西北方，四维上下，十方虚空，
可数量不？”须菩提言：“不可，
须菩提！若菩萨无执著心行于佈施，是福德
聚亦复如是不可数量。
“须菩提！汝意云何？可
以身相勝德见
“不
“何以故？须菩
提！凡所有相，皆是虚妄。无所有相，即是真实。
由相无相，应见
净命须菩提白
世，颇有菩萨听闻正说如是等相此经章句，
生实想不？”
时及未来世，颇有菩萨听闻正说如是等相
此经章句，生实想不？’何以故？须菩提！于未
来世，实有众生，得闻此经，能生实想。
“复次，须
菩提！于未来世，後五
萨摩诃萨，持戒修福及有智慧。须菩提！是
诸菩萨摩诃萨，非事一
根，已事无量百千诸
而种善根。若有善男子、善女人，听闻正说如
是等相此经章句，乃至一念生实信者。须菩
提！
“须菩提！是善
男子、善女人，生长无量福德之聚！何以故？须
菩提！是诸菩萨无复我想、众生想、寿者想、受
者想。是诸菩萨无法想
无
即是我执，
菩萨不应取法，不应取非法。为如是義故，如
来说：‘若观行人，解筏喩经，法尙应捨，何况非
法。’”
说法耶？”须菩提言：“如我解
法
有法
可取，不可言；非法，非非法。何以故？一切圣
人皆以无为真如所显现故。”
“须菩提！汝意云
何？以三千大千世界遍满七宝，若人持用布
施，是善男子、善女人，因此佈施生福多不？”须
菩提言：“甚多，
善女人，因此佈施，得福甚多。何以故？
福德聚，即非福德聚，是故
言：“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千
世界遍满七宝，持用佈施。若复有人，从此经
中受四句偈，为他正说，显示其義。此人以是
因缘，所生福德，最多于彼无量无数。何以故？
须菩提！
从此福生。何以故？须菩提！所言
非
“须菩提！汝意云何？须陀
洹能作是念：‘我得须陀洹果。’不？”须菩提言：“不
故说须陀洹。乃至色、声、香、味、触、法亦复如是，
故名须陀洹。
“斯陀含名一往来，实无所有能
至往来，是名斯陀含。
“阿那含名为不来，实
无所有能至不来，是名阿那含。”
提！汝意云何？阿罗汉能作是念：‘我得阿罗
汉果。’不？”
须菩提言：“不
所有名阿罗汉。
得阿罗汉果。’此念即是我执、众生执、寿者执、
受者执。
住无诤三昧人中最为第一。
阿罗汉，離三有欲。
是阿罗汉。’
果。’
菩提善男子最为第一。’实无所住，住于无诤、
住于无诤。”
诃
菩提言：“不
提：“若有菩萨作如是言：‘我当莊严淸净
而此菩萨说虚妄言。何以故？须菩提！莊严
须菩提！是故菩萨应生如是无住著心，不住
色、声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。
“须
菩提！譬如有人体相勝大，如须弥
提！汝意云何？如是体相为勝大不？”须菩提
言：“甚大，
身，此非是有，故说有身。”
如其沙数所有恒伽，诸恒伽沙寧为多不？”须
菩提言：“甚多，
况其沙。”
诸恒伽中所有沙数
善女人，以七宝遍满，持施
知。须菩提！汝意云何？此人以是因缘，得福
多不？”须菩提言：“甚多，
人以是因缘，生福甚多。”
“须菩提！若善男子、善
女人，以七宝遍满尔所恒伽沙世界，持用布
施。若善男子、善女人，从此经典乃至四句偈
等，恭敬受持，为他正说。是人所生福德，最勝
于彼无量无数！
“复次，须菩提！随所在处，若
有人能从是经典，乃至四句偈等，读诵讲说。
当知此处于世间中即成支提，一切人、天、阿
修罗等，皆应恭敬。何况有人尽能受持读诵
如此经典，当知是人则与无上稀有之法而
共相应。是土地处，大师在中，或随有一可
尊重人。”
净命须菩提白
尊！如是经典，名号云何？我等云何奉持？”
告须菩提：“此经
当奉持。何以故？须菩提！是般若波罗蜜，如
来说非般若波罗蜜。须菩提！汝意云何？颇
有一法一
有一法一
界所有微尘，是为多不？”须菩提言：“此世界微
尘，甚多，
诸微尘，
意云何？可以三十二大人相见
提言：“不
所有沙数，如是沙等身命捨以佈施。若有善
男子、善女人，从此经典，乃至四句偈等，恭敬
受持，为他正说。此人以是因缘，生福多彼无
量无数。”
尔时净命须菩提，由法利疾，即便悲
泣。
经典
说如是经典。何以故？
即非般若波罗蜜，故说般若波罗蜜。
知是人则与无上稀有之法而共相应，闻说
经时，能生实想。
故
非为稀有。正说经时，我生信解。
来世，若有众生恭敬受持，为他正说，当知是
人则与无上稀有之法而共相应。
人无复我想、众生想、寿者想、受者想。何以故？
我想、众生想、寿者想、受者想，即是非想。何以
故？诸
已。
人则与无上稀有之法而共相应。是人闻说
此经，不惊不怖不畏。何以故？须菩提！此法
说，无量诸
蜜。
“复次，须菩提！
何以故？须菩提！昔时我为迦陵伽王斩斫
身体，骨
想、寿者想、受者想，无想非无想。何以故？须菩
提！我于尔时，若有我想、众生想、寿者想、受者
想，是时则应生嗔恨想。须菩提！我忆过去
五百
心无我想、众生想、寿者想、受者想。是故须菩
提！菩萨摩诃萨捨離一切想，于无上菩提应
发起心，不应生住色心，不应生住声、香、味、触
心，不应生住法心，不应生住非法心，不应
生有所住心。何以故？若心有住，则为非住。
故
菩提！菩萨应如是行施，为利益一切众生。此
众生想，即是非想。如是一切众生，
非众生。何以故？诸
“须
菩提！
菩提！是法
非实非虚。
“须菩提！譬如有人，在于盲暗，如是
当知菩萨堕相，行堕相施。须菩提！如人有目，
夜已
不堕于相，行无相施。
“复次，须菩提！于未来世，若有善男子、善女人，
受持读诵
知是人，悉见是人，生长无量福德之聚。
“复次，须菩提！若有善男子、善女人，于日前分
佈施身命，如上所说诸
施身命，于日後分佈施身命，皆如上说诸
沙数。如是无量百千万亿劫，以身命佈施。若
复有人，闻此经典，不起诽谤，以是因缘，生福
多彼
他修行，为人廣说。
“复次，须菩提！如是经典不可思量，无能与等。
乘人说。若复有人，于未来世，受持读诵，教他
修行，正说是经。
无数无量不可思议无等福聚而共相应。如
是等人，由我身分，则能荷负无上菩提。何以
故？须菩提！如是经典，若
众生见、寿者见、受者见，如此等人，能听能修
读诵教他正说，无有是处。复次，须菩提！随所
在处，显说此经，一切世间天人阿修罗等，皆应
供养，作礼右绕。当知此处于世间中即成支
提。
“须菩提！若有善男子、善女人，受持读诵教
他修行，正说如是等经。此人现身受轻贱
过去世中所造恶业，应感生後恶道果报。以
于现身受轻苦故，先世罪业及苦果报，则为
消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
“须菩提！我
忆往昔
俱胝诸
敬，无空过者。若复有人，于後末世五
受持读诵，教他修行，正说此经。须菩提！此人
所生福德之聚，以我往昔承事供养诸
来所得功德，比此功德，百分不及一，千万亿
分不及一，穷于算数不及其一，乃至威力品
类相应譬喩所不能及。
“须菩提！若善男子、善
女人，于後末世，受持读诵如此等经，所得功
德，我若具说，若有善男子、善女人，谛听忆持
尔所福聚，或心迷乱及以顚狂。复次，须菩提！
如是经典不可思议，若人修行及得果报，亦
不可思议。”
尔时须菩提白
阿耨多罗三藐三菩提心，行菩萨乘，云何应
住？云何修行？云何发起菩萨心？”
提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提
心者，当生如是心：‘我应安置一切众生，令入
无馀涅槃。如是般涅槃无量众生已，无一众
生被涅槃者。’何以故？须菩提！若菩萨有众
实无有法名为能行菩萨上乘。
“须菩提！汝意云何？于燃灯
提言：“不
来所得，名阿耨多罗三藐三菩提。”
须菩提！如是。于燃灯
得，名阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！于燃灯
三菩提，燃灯
世，当得作
名阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯
授记，作如是言：‘婆罗门！汝于来世，当得作
陀。’何以故？须菩提！
“须菩
提！若有人说：‘
是人不实语。何以故？须菩提！实无有法，如
来所得，名阿耨多罗三藐三菩提。
“须菩提！此法
说：‘一切法皆是
切法故，
“须菩提！譬如有人
遍身大身。”须菩提言：“
身大身，
言：“如是，须菩提！如是，须菩提！若有菩萨说如
是言：‘我当般涅槃一切众生。’则不应说名为
菩萨。须菩提！汝意云何？颇有一法名菩萨
不？”须菩提言：“
须菩提！若有菩萨说如是言：‘我当莊严淸净
严
我，
“
言：“如是，
意云何？
尊！
来有慧眼不？”须菩提言：“如是，
慧眼。”
不？”须菩提言：“如是，
言：“须菩提！汝意云何？
提言：“如是，
“须菩提！汝意云何？于恒伽江所有诸沙，如
其沙数所有恒伽，如诸恒伽所有沙数世界，
如是，寧为多不？”须菩提言：“如是，
世界，其数甚多。”
所有众生，我悉见知心相续住，有种种类。何
以故？须菩提！心相续住，
说续住。何以故？须菩提！过去心不可得，未
来心不可得，现在心不可得。
“须菩提！汝意
云何？若有人以满三千大千世界七宝，而用
佈施，是善男子、善女人，以是因缘，得福多否？”
须菩提言：“甚多，
是，须菩提！如是。彼善男子、善女人，以是因缘，
得福聚多。”
聚，
“须菩提！汝意云何？可以具足色身观
须菩提言：“不
于
色身，是故
提！汝意云何？可以具足诸相观
菩提言：“不
来。何以故？此具足相，
故
人言：‘
有，及以邪执，起诽谤我。何以故？须菩提！说
法、说法，实无有法名为说法。”
尔时须菩提白
如是等相，此经章句，生实信不？”
“彼非众生，非非众生。何以故？须菩提！彼众
生者，
“须菩提！汝意云何？颇有一法
耨多罗三藐三菩提不？”须菩提言：“不
尊！无有一法
菩提。”
微尘法，
多罗三藐三菩提平等平等。复次，须菩提！诸
三菩提。复次，须菩提！此法平等，无有高下，是
名阿耨多罗三藐三菩提。复次，须菩提！由
无我、无众生、无寿者、无受者等，此法平等，故
名阿耨多罗三藐三菩提。复次，须菩提！由实
善法具足圆满，得阿耨多罗三藐三菩提。须
菩提！所言善法、善法者，
善法。
“须菩提！三千大千世
王，如是等七宝聚，满此世界，有人持用佈施。
若人从此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受
持读诵为他正说，所得功德，以前功德比此
功德，百分不及一，千万亿分不及一，穷于
算数不及其一，乃至威力品类相应譬喩所
不能及。
“须菩提！汝意云何？
度众生。’耶？须菩提！汝今不应作如是念。何
以故？实无众生
众生
者执。须菩提！此我等执，
凡夫众生之所执故。须菩提！婴儿凡夫众生
者，
提！汝意云何？可以具足相观
须菩提
言：“如我解
来。何以故？若以具足相观
王应是
时
“须菩提！汝意云何？
多罗三藐三菩提不？须菩提！汝今不应作如
是见：‘
提。’何以故？须菩提！
耨多罗三藐三菩提。须菩提！若汝作是念：‘如
来有是说：“行菩萨乘人，有法可灭。”’须菩提！汝
莫作此见。何以故？
法可灭，及以永断。
“须菩提！若有善男子、善女
人，以满恒伽沙等世界七宝，持用佈施。若
有菩萨，于一切法无我、无生，得无生忍，以是
因缘，所得福德最多于彼。须菩提！行大乘人，
不应执取福德之聚。”
须菩提言：“此福德聚，可
摄持不？”
不可执取。是故说此福德之聚，应可摄持。
“须菩提！若有人言：‘
我所说義。何以故？须菩提！
去，
知。
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千
世界地大微尘，烧成灰末，合为墨
尘聚。须菩提！汝意云何？是邻虚聚，寧为多
不？”
须菩提言：“彼邻虚聚甚多。
邻虚聚。何以故？
非邻虚聚，是故说名为邻虚聚。
千大千世界，则非世界，故说三千大千世界。
何以故？
此聚一执，
言：“须菩提！此聚一执，但世言说。须菩提！是法
非可言法，婴儿凡夫偏言所取。
“须菩提！若有人言：‘
见、受者见。’须菩提！汝意云何？是人言说，为
正语不？”须菩提言：“不
陀！何以故？
者见，即是非见，是故说我见、众生见、寿者见、
受者见。”
“须菩提！若人行菩萨乘，如是应知应
见应信，一切诸法；如是应修，为令法想不得
生起。何以故？须菩提！是法想、法想者，
即非想，故说法想。
“须菩提！若有菩萨摩诃
萨，以满无数无量世界七宝持用佈施，若有
善男子、善女人，从此般若波罗蜜经，乃至四
句偈等，受持读诵，教他修行，为他廣说。是善
男子、善女人，以是因缘，所生福德，最多于彼
无量无数。云何显说此经？如无所显说，故言
显说。
尔时
及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷众，人、天、阿
修罗等，一切世间踊跃欢喜信受奉行。
西天竺
此云真谛。梁武皇帝远遣迎接，经遊闽、越，
暂憩梁安。太守王方赊乃勤心正法，性
爱大乘，仍于建造伽蓝，请弘兹典。法师不
乖本愿，受三请而默然。寻此旧经甚有
脱误。即于壬午年五月一日重翻，天竺定
文依婆薮论释，法师善解方言，无劳度
语。瞩彼玄文，宣此奥说。对偕宗法师、法
虔等幷共笔受。至九月二十五日，文義
都竟。经本一卷，文義十卷。法虔尔
愿造一百部，流通供养，幷讲之十遍。普
愿众生因此正说速至涅槃，常流应化。
无